ideare
primum [i. e. ] non intelligit se per exemplar, set alia a se intelligit per exemplar, unde primum intelligit se per suam essentiam que est exemplar, set non prout est exemplar unde sicut non habet ydeari in sui productione, quia non producitur nec habet exemplar in sui cognitione, set ipse cognosciturGod
ipse enim raciones eterne, ex eo quod infinite sunt, habent ut possint res ~atas in omni varietate sua declarare. ista autem dignitas idee transcendit omnem modum creature, quia est super omnem arctacionem
quelibet essencia creata in quantum ‘hec essencia’, producta secundum talem ideam, non representat Deum sub racione trini, quia non causatur nec ~atur a Deo sub racione trini sed sub racione unius
sic ~ans et ~atum
dico ‥ proprie loquendo quod ~atum ad ideam et similitudo ad rem etiam a qua est, nam similitudo et ~atum ab idea
ydea est una simpliciter in mente divina; quare et ydeatum erit unum secundum rem
quia divina essencia, inquantum est racio cognoscendi seipsam, non habet rationem idee, quia ~atum est res differens ab idea sua. sed inquantum est racio cognoscendi et operandi creaturam, habet rationem idee, et sic Deus se et alia cognoscit per idem secundum rem sub alia tamen et alia racione
relacio ~ati ad ideam est relacio mensurati ad mensuram
talis analogia est inter Deum et quodcumque causatum, inter ydeam et ydeatum
librariam, quam dudum in mente ydeatam habuit ‥ produxit foras ad actum; in secundoque anno ‥ perfecit eam