δαίς

δαίς, δαιτός, ἡ, (δαίω Β)

• meal, banquet, δαὶς ἐΐση, duly shared, Il. 15.95, etc.; δαὶς πίειρα sumptuous banquet, 19.179; sacrificial feast, βωμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης 24.69; δαῖτα θάλειαν Hom. Fr.inc. 4 Kinkel (cf. Od. 17.382); Θυέστου δαῖτα παιδείων κρεῶν the feast of Th. on . ., A. Ag. 1242, cf. 1593: pl., Od. 20.182, A. Ch. 483: of beasts of prey, Il. 24.43; [τούτοις] παρέξω δαῖθʼ ὑφʼ ὧν ἐφερβόμην S. Ph. 957.
• • • 2 meat, food, E. Cyc. 245, cf. Od. 18.279.
    • 3 personified, S. Fr. 605. Rare in Prose (exc. in Homeric allusions, Pl. Phdr. 247a, etc.) as Hdt. 1.133, 211.

δαίς, δαιτός, ἡ (entstanden aus *δαίτ-ς, von δαίω, δαίνυμι), Gastmahl, Schmaus, Mahlzeit ; sowohl die Handlung, als die Speise, wie z.B. Od. 10.124 ἰχθῦς δʼ ἃς πείροντες ἀτερπέα δαῖτα φέροντο, 18.279 ἀπάγουσι βόας καὶ ἴφια μῆλα, κούρης δαῖτα φίλοισι ; Eur. Cycl. 247 ; beide Bedeutungen lassen sich nicht scharf sondern. Gegensatz das zu Hause Essen Il. 9.487 ἐπεὶ οὐκ ἐθέλεσκες ἅμʼ ἄλλῳ οὔτʼ ἐς δαῖτʼ ἰέναι οὔτʼ ἐν μεγάροισι πάσασθαι. Plural δαῖτες Od. 20.182, δαιτῶν 17.220, 377, δαῖτας 1.374, 2.139, 11.185, 22.352. Unter den Epithetis, δαῖτʼ ἐρατεινήν Od. 8.61, δαιτὸς ἐπηράτου ἔργα Il. 9.228, δαῖτα θάλειαν Il. 7.475, δαιτὶ πιείρῃ Il. 19.179, δαῖτʼ ἀγαθήν Od. 15.507, δαιτὸς ἐσθλῆς ἦδος Od. 18.403, ἐρικυδέα δαῖτα Od. 3.66, μενοεικέα δαῖτα Il. 9.90, verdient besonders hervorgehoben zu werden ἐΐση, δαὶς ἐΐση, das gleichverteilte Mahl, bei dem alle Teilnehmer eine gleiche Menge Fleisch und Wein erhalten, s. z.B. Il. 9.225, Od. 8.98. Zenodot erklärte, ohne Zweifel in seinem Glossarium (s. Sengebusch Homer. dissert. 1 p. 23), δαῖτα ἐΐσην = τὴν ἀγαθήν, Athen. 1.21 Suid. s.v. δαιτὸς ἐΐσης. Das Wort δαίς bezeichnet gleicher Weise die Mahlzeiten der Götter wie die der Menschen ; vom Mahle der Götter im Hause des Zeus δαιτὸς ἐσθλῆς Il. 1.575 ; von demselben δαιτὸς ἐΐσης Il. 15.95, 1.602. Oefters wird das Wort von den Opfermahlzeiten der Menschen gebraucht, bei denen die Götter als Gäste und Teilnehmer gedacht werden : Il. 1.424 Ζεὺς γὰρ ἐς Ὠκεανὸν μετʼ ἀμύμονας Αἰθιοπῆας χθιζὸς ἔβη κατὰ δαῖτα ; Il. 4.48 sagt Zeus in Bezug auf Ilios und Priamos οὐ γάρ μοί ποτε βωμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης, λοιβῆς τε κνίσης τε· τὸ γὰρ λάχομεν γέρας ἡμεῖς, vgl. 24.69 ; daher heißt das Opfermahl θεοῦ δαίς oder θεῶν δαίς : Od. 3.336 οὐδὲ ἔοικεν δηθὰ θεῶν ἐν δαιτὶ θαασσέμεν ; 8.76 ὥς ποτε δηρίσαντο θεῶν ἐν δαιτὶ θαλείῃ ; 3.420 Ἀθήνην, ἥ μοι ἐναργὴς ἦλθε θεοῦ ἐς δαῖτα θάλειαν. Vom Fraße der Tiere wird das Wort nach der herrschenden Annahme bei Hom. nicht gebraucht. S. z.B. Cramer. Anecd. Paris. 4 p. 247. Dagegen hat man geltend gemacht Il. 24.43 λέων δʼ ἃς ἄγρια οἶδεν, ὅς τʼ ἐπεὶ ἂρ μεγάλῃ τε βίῃ καὶ ἀγήνορι θυμῷ εἴξας εἶσʼ ἐπὶ μῆλα βροτῶν, ἵνα δαῖτα λάβῃσιν. Aber Lehrs will Aristarch. p. 96 lesen εἶσʼ ἐπὶ μῆλα, βροτῶν ἵνα δαῖτα λάβῃσιν. Sodann gehört hierher Zenodots Lesart Il. 1.5 αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν οἰωνοῖσί τε δαῖτα, statt οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Athen. 1.21 Suid. s.v. δαιτὸς ἐΐσης Eust. Il. 1.5 p. 19.45. Wenn es in diesen Berichten heißt, Zenodot habe nicht gewußt, daß δαίς von Tieren bei Homer nicht gebraucht werde, so ist zu erinnern, daß Zenodot nach dem Zeugnisse des Aristonicus Scholl. Il. 1.4 die beiden Verse Il. 1.4 und 5 αὐτοὺς δέ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν οἰωνοῖσί τε δαῖτα (πᾶσι) – Διὸς δʼ ἐτελείετο βουλή als unecht verwarf, ohne Zweifel entweder allein oder unter Anderm des δαῖτα wegen : ein Umstand, den auch Lehrs Aristarch. p. 95, 164 nicht erwähnt. Man kann aber annehmen, daß die beiden Verse echt seien und daß Nichts desto weniger δαῖτα die ursprüngliche Lesart sei ; denn Homer gebraucht sehr viele Wörter katachrestisch, und so kann hier auch δαῖτα einmal katachrestisch vom Fraße der Tiere gebraucht sein. Die Lesart πᾶσι scheint jedenfalls matter zu sein als die Lesart δαῖτα, Ueber Aristarchs Ansicht steht aus den bis jetzt beigebrachten Zeugnissen nur so viel fest, daß er die beiden Verse für acht hielt, aber nicht δαῖτα las. Aeschylus las δαῖτα ; denn er schrieb Suppl. 801 κυσὶν δʼ ἔπειθʼ ἕλωρα κἀπιχωρίοις ὄρνισι δεῖπνον οὐκ ἀναίνομαι πέλειν. – In der anderen Stelle, Il. 24.43 liest Bekker εἶσʼ ἐπὶ μῆλα βροτῶν, ἵνα δαῖτα λάβῃσιν in der Ausgabe von 1843, dagegen in der von 1858 εἶσʼ ἐπὶ μῆλα, βροτῶν ἵνα δαῖτα λάβῃσιν, – Die Folgenden gebrauchen zweifellos δαίς auch vom Fraße der Tiere : Sophocl. Phil. 957 Eur. Hecub. 1077, Ion 505 Theocr. 13.63 usw., s. Lehrs Aristarch. p. 164. – Att. Prosa : Plat. Symp. 174b, Phaedr. 247b, Xen. Cyr. 4.2.37. – Her. 1.133, 207, 211.

δαίς 1

δαιτός, ἡ

[δαίω2.]

• • 1

    A meal (often with the notion of faring well or revelling): δαίνυ δαῖτα Il. 9.70, δαῖτα πένοντο Il. 18.558 (app. a meal for the King and his retainers, that for the ἔριθοι being mentioned below), πειθώμεθα δαιτί (i.e. to hunger) Il. 23.48. Cf. Il. 1.467, 468, 575, 579, Il. 4.259, 343, etc.: ὄφρʼ ἂν δαῖτα πτωχεύῃ (i.e. beg his bread) Od. 17.11, δαιτῶν ἀπολυμαντῆρα 220. Cf. Od. 1.152, 374, Od. 2.322, Od. 3.33, Od. 7.232, Od. 10.124, etc.

    Of the god’s share of a sacrifice: Ζεὺς ἔβη κατὰ δαῖτα Il. 1.424. Cf. Il. 4.48 = Il. 24.69: τέρπετο δαιτὶ παρήμενος Od. 1.26 (of Poseidon). Cf. Od. 3.336, 420, Od. 8.76.

    Of what a beast devours Il. 24.43.

  • 2

    A wedding-feast Od. 18.279.

  • 3

    A funeral-feast Il. 24.802.

δαίς (ἡ) (δαῖτι, δαῖτα; δαῖτας)

• 1feast, festival Αἶαν, τεόν τʼ ἐν δαιτί, Ἰλιάδα, νικῶν ἐπεστεφάνωσε βωμόν (τὰ Αἰάντεια ἐν Ὀποῦντι, Σ.) O. 9.112 οὐδὲ γὰρ θεοὶ σεμνᾶν Χαρίτων ἄτερ κοιρανέοντι χοροὺς οὔτε δαῖτας O. 14.9 ἐν δαιτὸς δὲ μοίρᾳ μειλιχίοισι λόγοις αὐτοὺς Ἰάσων δέγμενος in the banquet that was their due P. 4.127 Ἄπολλον, τεᾷ, Καρνήιʼ, ἐν δαιτὶ σεβίζομεν (τὰ Κάρνεια, at Cyrene) P. 5.80 καὶ θεῶν δαῖτας προσέπτυκτο πάσας (Morel e Σ: διαίτας codd.) I. 2.39 τῷ μὲν (sc. Ἡρακλεῖ) Ἀλεκτρᾶν ὕπερθεν δαῖτα πορσύνοντες ἀστοὶ καὶ νεόδματα στεφανώματα βωμῶν (ἱερουργοῦσι Θηβαῖοι τιμῶντες Ἡρακλέα καὶ τοὺς ἐκ Μεγάρας τῆς Κρέοντος ὀκτὼ παῖδας αὐτῷ γεγονότας Σ.) I. 4.61 Ὧραι – ἄστυ Θήβας ἐπῆλθον Ἀπόλλωνι δαῖτα φιλησιστέφανον ἄγοντες i. e. in honour of Apollo Ismenios Πα. 1. 8. ]εν δαιτί τε πα[ Πα. 13a. 21. [δαῖτα κλυτάν codd.: δαιτικλυτάν Bergk) O. 8.52]

δαίς , δαιτός (δαίνῡμι): feast, banquet, meal; once (in a simile) of a wild animal, Il. 24.43.

δαίς δαίω, to divide a meal, feast, banquet

• • • 1often in Hom., who calls the usual meal δαὶς ἐΐση, equally divided; Θυέστου δαῖτα παιδείων κρεῶν the feast of Thyestes on the flesh of his children, Aesch.; in pl., Od.
    • 2of the meat or food itself, Eur.